Md Radzi dan Konco-Konco Kena Perintah Injunksi

Info daripada laman web . Sila baca sebijik-sebijik, faham elok-elok.

Orang awam dan ahli PSSCUHM boleh ambil bukti dan serah kepada persatuan jika terdapat Md Radzi atau wakilnya melanggar perintah injunksi ini. Boleh juga buat laporan polis.

Ahli Silat vs Ahli PSSCUHM

Dalam posting yang terdahulu telah diberitahu tentang siapakah ahli PSSCUHM yang sebenar. Ramai yang kununnya mengaku jadi ahli PSSCUHM tetapi hakikatnya ramai yang tidak. Nama pun tidak ada dalam senarai keahlian yang sah mengikut perlembagaan PSSCUHM.

Mana boleh ahli silat di sekolah-sekolah jadi ahli PSSCUHM?

Mana boleh ahli silat di IPT-IPT boleh jadi ahli penuh PSSCUHM?

Tidak dinafikan mereka ahli silat tetapi bukan ahli PSSCUHM. Ini yang ramai tidak mengetahui.

Sebagai ahli PSSCUHM pula, seseorang itu juga perlu tahu tentang perlembagaan PSSCUHM. Setiap pertubuhan yang sah mengikut Akta Pertubuhan 1966 mesti ada perlembagaannya. Ternyata ramai yang tidak tahu dan tidak ambil tahu. Bila berlaku krisis barulah nak ambil tahu.

Sebagai ahli juga mesti patuh kepada perlembagaan PSSCUHM. Siapa yang jadi ahli memang ada haknya. Semuanya ditulis dalam perlembagaan itu. Tetapi sayang, ramai yang tidak ambil tahu.

Bila tidak mahu ikut persatuan, bersedialah untuk digugur dan dipecat.

Inilah uniknya persatuan silat. Ada persatuan nya. Ada silatnya.

Jadi seorang ahli silat kena tahu haknya sebagai ahli silat dan ahli PSSCUHM.

Ada yang tidak kisah tentang hal ini. Ambil silat buang persatuan.

Tidak kurang juga yang ambil persatuan tapi buang silat.

Yang elok ambil kedua-duanya sekali, baru seimbang.

Bila berlaku sesuatu tentang persatuan, semua pihak yang berwajib akan merujuk kepada perlembagaan persatuan. Baik ROS mahupun Yang Arif Hakim.

Itulah yang berlaku dalam krisis PSSCUHM.

Ahli PSSCUHM

Tempoh hari telah disebut tentang ahli silat yang mempunyai niat yang berbeza-beza semasa menyertai sesuatu jenis silat.

Hari ini perkara yang ingin disentuh adalah keahlian bagi seorang ahli silat bagi sesuatu pertubuhan.

Mengikut undang-undang negara, satu kegiatan silat mestilah dinaungi oleh sebuah pertubuhan yang sah. Sah dari segi Akta Pertubuhan 1966. Oleh kerana mempelajari silat melibatkan penglibatan orang ramai maka Akta Polis juga terpakai dalam hal ini agar tidak berlaku apa-apa yang tidak diingini kerana ilmu silat adalah satu ilmu yang berbahaya. Ia melibatkan penggunaan pelbagai jenis senjata tajam dan tumpul.

Perkara yang disebutkan diatas melibatkan kegiatan silat di luar sekolah dan institusi pengajian tinggi.

Bagi sekolah, ia tertakluk kepada persatuan atau kelab dalaman yang sah. Ahli-ahli silat perlu menjadi ahli persatuan atau kelab tersebut. Persatuan atau kelab silat perlu juga seorang guru penasihat. Ini kedudukan di peringkat sekolah.

Begitu juga keadaan di pusat-pusat pengajian tinggi. Satu persatuan atau kelab silat yang sah perlu ditubuhkan. Kebiasaannya ia dikawal oleh bahagian hal ehwal pelajar. Di peringkat institusi pengajian tinggi awam, ianya tertakluk kepada Akta Unversiti & Kolej Universiti.

Begitulah struktur organisasi yang ada bagi pertubuhan-pertubuhan silat di negara-negara ini.

Di peringkat nasional pula, satu pertubuhan peringkat kebangsaan perlu mematuhi Akta Pertubuhan berkaitan perkara tersebut. Ia ditubuhkan oleh ROS. Ia juga boleh dibubarkan oleh ROS. Di sinilah kedudukan PSSCUHM.

Jadi, apa kaitan persatuan-persatuan atau kelab-kelab silat cekak hanafi diperingkat sekolah dan institusi pengajian tinggi dengan PSSCUHM?

Jawapannya adalah ia adalah berasingan. Dua entiti yang berbeza.

Jadi siapakah yang menjadi ahli-ahli PSSCUHM?

Mereka yang menjadi ahli PSSCUHM adalah ahli-ahli silat yang belajar di ibu pejabat, cawangan-cawangan dan pusat-pusat latihan sahaja. Bukan yang di sekolah-sekolah dan pusat-pusat pengajian tinggi. Mereka ini sememangnya boleh menjadi ahli muda tetapi dengan kelulusan daripada pengetua atau TNC institusi pengajian tinggi masing-masing.

Siapakah yang bertanggungjawab dari segi keahlian PSSCUHM?

Ia adalah dibawah tanggung jawab Setiausaha Agung PSSCUHM. Penerimaan ahli-ahli PSSCUHM perlu disahkan didalam mesyuarat MMK.

Semua MMN peringkat negeri perlu mengemaskinikan keahlian masing-masing dan perlu juga diserahkan dan disahkan di peringkat pusat.

Tahukah kita berapa ramaikah ahli-ahli PSSCUHM yang sebenar? Jawapannya ia ada di Ibu Pejabat.

Tahukah kita betapa ramai yang tidak membayar yuran tahunan untuk mengekalkan keahlian setiap tahun?

Tahukah kita betapa banyak MMN cawangan-cawangan yang tidak menghantarkan borang-borang keahlian kepada ibu pejabat?

Tahukah kita betapa banyak MMN cawangan-cawangan yang tidak menyerahkan yuran-yuran tahunan kepada ibu pejabat?

Tahukah kita betapa ramaikah ahli-ahli seumur hidup PSSCUHM? Mereka ini memilih untuk membayar yuran sekali gus.

Namun samada ahli biasa atau ahli seumur hidup, hak mereka di dalam PSSCUHM tetap sama. Dan sekiranya mereka tidak mematuhi arahan-arahan MMK dan mesyuarat agung perwakilan, mereka akan terkeluar daripada PSSCUHM.

Jadi fahamilah status keahlian kita dalam PSSCUHM.

Ahli Silat

Bila seseorang itu belajar silat maka jadilah ia seorang ahli silat. Tidak kiralah umurnya, tetap ia ahli silat. Ia juga menjadi ahli silat apabila seorang guru silat menerimanya menjadi anak muridnya. Jadi adalah guru dan adalah murid.

Si murid pula bila ingin belajar silat, dia ada niat yang tersendiri. Mungkin niatnya adalah untuk membalas dendam terhadap seseorang. Mungkin niatnya adalah untuk menjadi seorang pencuri, samseng, perompak atau penyamun. Mungkin juga niatnya adalah untuk menjadi baik iaitu untuk mempelajari satu ilmu untuk membela dirinya.

Tidak kurang juga yang belajar silat untuk belajar ugama kerana dikatakan seorang guru silat boleh mengajar ugama kerana secara kebetulan guru silat itu juga adalah seorang guru ugama.

Ada juga yang belajar silat kerana ilmu bathin atau magik. Mereka melihat gurunya hebat. Malah paling hebat dengan adanya ilmu itu. Dia pun bercita-cita untuk menjadi seperti gurunya jua.

Jadi niatnya itu bermacam-macam.

Silat pula sebagai salah satu cabang ilmu juga boleh disalahgunakan. Silat boleh diibaratkan seperti pisau yang boleh memotong bahan-bahan untuk masakan dan pisau itu juga boleh digunakan untuk tujuan membunuh.

Jadi di dalam alam silat, ahli ini membawa macam-macam gelagat dan perangai.

Dalam silat cekak hanafi, perkara ini juga berlaku.

Siapa yang mampu mendidik ahli-ahli?

Guru utama hanya jumpa beberapa kali sahaja semasa kelas berjalan.

Jadi beban untuk mendidik ahli telah jatuh ke bahu jurulatih. Mampukah dia mendidik sedangkan dirinya sendiri tidak terdidik?

Mana mungkin jurulatih yang berwatak samseng mampu mendidik ahli-ahli silat dibawah jagaannya. Ahli-ahli itu akan lebih samsenglah.

Yang menjadi mangsa adalah nama baik silat, guru dan pertubuhan.

Dalam kekecohan yang melibatkan silat cekak hanafi, ahli-ahli termasuk jurulatih yang sebeginilah yang menjatuhkan maruah silat.

Di sebelah mana mereka sekarang?

Cabaran Debat Satu Gimik Murahan Sahaja

Ada pihak tertentu menyarankan aku supaya menyahut cabaran debat oleh puak MRH.

Siapa aku untuk menyahut cabaran itu? Aku bukan ada jawatan dalam PSSCUHM. PSSCUHM juga tidak melantik aku menjadi wakilnya. Aku tidak mahulah menjadi seperti hidung tak mancung, pipi tersorong-sorong. Buat malu emak bapak aku saja. Aku memang tidak layak pun. Kalau diberikan peluang pun aku akan tolak sebab ramai lagi yang berwibawa ada dalam PSSCUHM. Aku tetap berpijak di bumi yang nyata.

Begitu juga dengan individu itu. Siapa dia untuk diajak berdebat? Dia telah buka blog dan berikan pandangan-pandangan dia. Dan aku juga telah berikan pandangan-pandangan aku dalam blog ini. Jadi ahli-ahli dan pengunjung-pengunjung lain boleh baca hujah-hujah kedua-belah pihak. Apa ada masalah? Blog aku pun sudah hampir masuk dua tahun. Blog dia hanya wujud beberapa bulan yang lalu sahaja.

Pada aku, cabaran ini adalah satu gimik murahan sahaja untuk mengelak realiti-realiti yang sebenar.

Apakah realiti-realiti sebenar?

a. Individu itu termasuk semua puak MRH telah dipecat daripada PSSCUHM.
b. Cawangan-cawangan yang mengikut puak MRH semuanya telah dibubarkan oleh MMK, PSSCUHM.
c. Keputusan-keputusan oleh Yang Arif Hakim di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur bersabit kes-kes sivil yang melibatkan PSSCUHM semuanya memenangkan PSSCUHM.
d. Omar dan MRH telah berhutang kepada PSSCUHM kerana telah kalah dalam kes-kes sivil tersebut.

Bila aku melihat kembali isu-isu dan hujah-hujah yang aku berikan didalam blog ini ternyata tiada penyelesaian sebab para penyokong MRH tetap akan menyokong beliau dalam apa keadaan sekali pun hingga sanggup menipu di dalam dan luar mahkamah.

Jadi apa gunanya untuk berdebat?

MRH telah ada para pengikut setianya jadi buatlah apa yang difikirkan baik bagi mereka. Tiada siapa pun yang akan mengganggu.

Perpecahan telah pun berlaku sejak krisis ini bermula pada bulan Mac 2006. Puncanya adalah disebabkan perbuatan yang dilakukan oleh MRH. Jika perbuatan itu tidak dilakukan tidaklah berlaku perpecahan ini.

Bagi ahli-ahli silat, bacalah, telitilah dan hayatilah garis panduan silat yang disediakan oleh Jakim itu.

Jika kamu yakin dengan apa yang kamu pilih, teruskanlah sebab masing-masing nanti ada kubur untuk dijaga.

Apa jua yang telah berlaku dalam SCH ini adalah kehendakNya.

Bila euphoria berakhir.

Sebagaimana yang kita tahu sebanyak lima keputusan telah diputuskan oleh mahkamah berkaitan krisis yang melanda SCH.

Ada empat keputusan oleh Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur terhadap empat kes sivil yang melibatkan PSSCUHM dan satu keputusan oleh Mahkamah Magistret Ampang terhadap satu kes jenayah yang melibatkan MRH dan mangsa.

Selepas keputusan-keputusan ini dibuat, segala bentuk euphoria terhadapnya telah hilang sekarang.

Apakah terdapat exodus daripada puak yang menyokong PSSCUHM kembali menyokong MRH?

Apakah terdapat exodus daripada para penyokong MRH untuk kembali ke PSSCUHM?

Jawapannya adalah tiada exodus yang berlaku bagi kedua-dua belah pihak.

Mengapa?

Sebab masing-masing puak telah membuat keputusan sejak krisis ini mula-mula berlaku pada tahun 2006. Yang sepatutnya diutamakan tidak diutamakan. Kepentingan PSSCUHM dan masyarakat diketepikan. Yang dipentingkan adalah kepentingan peribadi masing-masing. Satu ke kiri dan satu ke kanan. Tidak akan bertemu sebab halanya berlainan.

SCH telah berpecah lebih daripada empat tahun yang lalu. Begitu cepat masa berlalu meninggalkan kita.

Pada aku, satu faktor utama yang menyumbang kepada perkara ini adalah sejak Almarhum meninggal dunia, perjuangannya tidak atau kurang ditekankan.

Ahli-ahli yang bergurukan Tok Ak dan kemudiannya MRH tidak diberikan pengajaran dan pendidikan sepertimana yang dilakukan oleh Almarhum dalam zamannya.

Jika benar mereka membawa perjuangan Almarhum, mengapa boleh berlaku perpecahan dalaman ini?

Pembawaan Tok Ak dan MRH tidak seperti Almarhum walaupun masing-masing mendakwa membawa perjuangan Almarhum.

Begitu juga dengan Datuk Maideen, beliau juga mendakwa membawa perjuangan Almarhum.

Begitu juga di pihak PSSCUHM sekarang, guru utama En Marwi juga mendakwa membawa perjuangan Almarhum.

Kepada ahli-ahli silat cekak, bukalah mata untuk melihat dan pasangkan telinga untuk mendengar agar meneliti setiap gelagat dan tindakan empat guru ini. Yang mana satu sebenar-benarnya mengikut perjuangan Almarhum. Gunakanlah dan telitilah garis panduan yang diberikan oleh pihak Jakim itu.

Mungkin kamu sendiri yang menyumbang kepada krisis ini disebabkan tidak mengikuti garis panduan itu sebagai seorang ahli silat. Usahlah menuding jari kepada orang atau puak lain sedangkan diri yang mengotori perjuangan Almarhum.

Garis Panduan Silat

GARIS PANDUAN SILAT MENURUT ISLAM

1. TUJUAN

1.1. Garis panduan ini disediakan untuk dijadikan panduan kepada umat Islam khususnya mereka yang terlibat dengan amalan seni mempertahankan diri tradisional (silat) supaya terhindar dari amalan yang bertentangan dengan akidah dan syariat Islam yang sebenar.

2. PENDAHULUAN

2.1. Islam amat menitikberatkan soal-soal akidah dan syariah. Segala amalan dan kepercayaan yang tidak berdasarkan kepada sumber-sumber asal Al-Quran, Hadis, Ijmak dan Qias adalah ditolak. Kepercayaan-kepercayaan dan amalan-amalan tertentu dalam masyarakat Islam di Malaysia sedikit sebanyak ada hubungkaitnya dengan pengaruh fahaman Anamisme, Dinamisme, Hindu, Buddha dan Syiah (Ghulu) yang sebahagiannya telah menjadi darah daging kepada pengamal suci mempertahankan diri tradisional (silat). Oleh itu gari panduan ini perlu dijadikan asas dan panduan supaya dapat mengelakkan diri dari terjerumus ke dalam penyelewengan akidah dan syariat Islam. Allah berfirman dalam surah Yunus, ayat 106:

ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين
(سورة يونس : 106)

Bermaksud:

“Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah; sebab jika kamu berbuat (yang demikian) itu, maka sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang zalim”.

2.2. Dalam sejarah Islam memang wujud pahlawan-pahlawan yang terkemuka di kalangan para sahabat Rasulullah s.a.w. Mereka telah berjuang menentang Musyrikin Quraisy dan penentang-penentang ajaran Islam dari kalangan Munafikin. Antara sahabat berkenaan ialah Saidina Ali, Khalid Ibnu Walid, Amru b. As-As, Abu Ubaidah b. Al-Jarrah, Saad b. Abi Waqas dan lain-lain lagi. Di dalam Al-Quran didapati banyak ayat-ayat yang menunjukkan bahawa perlunya umat Islam mempersiapkan diri dan kelengkapan senjata serta kemudahan-kemudahan yang perlu untuk mempertahankan agama, diri dan negara. Antaranya ayat 61 surah Al-Anfaal:

وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم

(الانفال : 61)

Bermaksud:

“Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Ia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”.

2.3. Di dalam ilmu persilatan terdapat beberapa syarat yang perlu dipatuhi sama ada ketika hendak masuk silat, setelah masuk atau selepas tamat dan diijazahkan. Di antara syarat-syarat tersebut:

(a)menyediakan pengeras seperti pulut kuning, limau purut, kain putih, bayaran pengeras dan sebagainya.

(b)mandi dengan air mandian tertentu sebagai lambang membersihkan segala kekotoran zahir dan batin.

(c)tidak boleh meninggalkan sembahyang.

(d)Tidak boleh banyak bertanya ketika guru sedang mengajar atau mempersoalkan sebarang tindakan guru.

(e)Melakukan gerak silat membuka atau menutup gelanggang setiap kali memula atau menamatkan latihan silat.

2.4. Guru memainkan peranan penting di dalam menyampaikan sesuatu ilmu bagi menjamin kesahihan dan kesempurnaan ilmu tersebut. Di dalam ilmu persilatan, guru adalah lambang kesempurnaan.

2.5. Sesuatu seni mempertahankan diri tradisional (silat) itu perlulah didasarkan kepada garis panduan berikut bagi mengenalpasti ianya terhindar dari perkara-perkara yang bercanggah dengan syariat Islam:

(a)Asal Usul Silat
(b)Syarat-Syarat Silat
(c)Guru Silat
(d)Ikrar Sumpah dan Taat Setia
(e)Pantang Larang
(f)Adab
(g)Gerak Langkah
(h)Amalan Dalam Silat
(i)Pengijazahkan
(j)Matlamat Silat

3. GARIS PANDUAN SILAT DAN SENI MEMPERTAHANKAN DIRI

3.1.Asal-Usul Silat

3.1.1. Demi menjaga kesucian akidah Islam, beberapa perkara perlu diambil perhatian iaitu setiap individu atau kumpulan tidak boleh mendakwa bahawa:

(a) Silat mereka bersumber dari Nabi Muhammad s.a.w. para anbia atau diambil dari Al-Quran dan Hadis atau berasal dari amalan para sahabat Nabi s.a.w.

(b) Teknik atau pergerakan persilatannya berasal dari ibadat-ibadat tertentu seperti rukun-rukun sembahyang.

(c) Seni silat mereka bersumberkan mimpi bertemu Rasulullah s.a.w. atau para anbia yang lain atau para sahabat serta ulama.

3.2. Syarat-syarat Silat

3.2.1. Bagi mempastikan syarat-syarat di dalam ilmu persilatan tidak bercanggah dengan ajaran Islam maka:

(a) Semua perkara yang wajib dilakukan atau ditinggalkan oleh seorang Islam, yang mukallaf tidak boleh dijadikan syarat di dalam silat seperti sembahyang, puasa, jangan durhaka kepada ibubapa, sehingga mendatangkan anggapan bahawa perkara wajib tersebut menjadi wajib hanya apabila dijadikan syarat.

(b) Tidak boleh mengaitkan sesuatu pengeras dengan suatu akibat yang dipercayai boleh merosakkan pegangan akidah.

(c) Tidak boleh percaya kepada sial seperti mandi membuang sial atau mandi-mandi tertentu yang dikaitkan dengan persilatan.

(d) Tidak boleh melakukan gerak silat atau bacaan tertentu yang mengandungi unsur-unsur meminta izin atau bantuan dari kuasa-kuasa makhluk “ghaib” dalam acara “gerak membuka atau menutup gelanggang”, “’ayat kebal” atau “pukulan angin maut” atau sembelih ayam dalam gelanggang.

(e) Tidak boleh mentaati guru atau seseorang pada perkara-perkara yang jelas bercanggah dengan akidah dan syariat Islam.

(f) Sebarang syarat yang bertentangan dengan akidah, syariah dan akhlak Islam.

3.3. Guru Silat

3.3.1. Guru silat yang beragama Islam hendaklah bukan terdiri daripada:

(a) mereka yang melakukan perkara-perkara syirik, sama ada melalui perkataan, perbuatan atau iktikad.

(b) mereka yang melakukan maksiat/jenayah dan yang bertentangan dengan moral.

(c) pemecah belah masyarakat.

(d) Mereka yang mentafsir ajaran agama Islam mengikut hawa nafsu.

3.3.2. Jika seseorang guru silat hendak melibatkan diri dalam hal agama hendaklah mengetahui asas-asas agama Islam sama ada fardhu ain atau fardhu kifayah seperti rukun Islam, rukun Iman, cara mengerjakan sembahyang dan sebagainya.

3.3.3. Guru silat dilarang memasukkan atau menggunakan unsur-unsur yang bercanggah dengan Islam seperti sihir dan ilmu kebal di dalam ilmu persilatan.

3.4. Ikrar Sumpah Dan Taat Setia


3.4.1. Sumpah tidak dibolehkan sebaliknya hanya ikrar.

3.4.2. Murid-murid tidak boleh taat secara membuat tuli kepada guru. Mereka hendaklah mengikut perintah guru selama tidak bercanggah dengan perintah Allah.

3.4.3. Sumpah tidak boleh digunakan kepada perkara-perkara yang telahpun diwajibkan di dalam Islam seperti bersumpah akan taat kepada ibubapa, bersumpah akan taat kepada Allah dan Rasul dan sebagainya.

3.4.4. Bacaan-bacaan, amalan dan ikrar yang terdapat di dalam sumpah hendaklah mengandungi perkara-perkara yang tidak bercanggah dengan akidah dan syariat Islam seperti memuja dewa, atau nama berhala.

3.4.5. Di dalam upacara sumpah dan bai’ah sama ada dari segi fizikal atau mental hendaklah tidak mempunyai unsur-unsur yang mensyirikkan Allah dan menjatuhkan maruah seseorang sebagai umat Islam.

3.5. Pantang Larang

3.5.1. Suatu pantang larang hendaklah bukan daripada perkara-perkara yang jelas diwajibkan di dalam Islam seperti tidak meninggalkan sembahyang, jangan berkelahi sesama ahli dan sebagainya.

3.5.2. Suatu pantang larang tidak boleh dikaitkan dengan unsur-unsur pemujaan, meminta izin, perlindungan atau bantuan daripada makhluk-makhluk ghaib seperti larangan berludah kerana ditakuti tidak menjadi.

3.5.3. Tidak boleh memenuhi kehendak pantang larang sehingga melakukan perkara-perkara yang ditegah di dalam Islam seperti meninggalkan tanggungjawab sebagai suami atau isteri dan sebagainya.

3.5.4. Perkara-perkara yang harus dan halal tidak boleh dihukumkan haram.

3.6. Adab

3.6.1. Adab Murid Dengan Guru:

(a) Guru tidak boleh menganggap dirinya yang paling mulia dan tidak pernah bersalah.

(b) Guru hendaklah mengelakkan diri dari dianggap orang yang perlu ditaati secara mutlak.

(c) Guru tidak boleh menganggap orang lain lemah dan lekeh.

(d) Guru hendaklah melarang murid-muridnya memuja, mengagung dan taksub kepadanya.

3.6.2. Adab Sesama Murid Seperguruan:

(a) Seseorang murid tidak boleh memberikan hak secara khusus kepada murid seperguruannya sahaja, seperti memberi ucapan salam, tidak boleh bergaduh sesama ahli dan sebagainya.

(b) Seseorang murid tidak boleh menanam atau mengapi-apikan perasaan bangga diri dan taksub kepada kumpulannya sehingga memandang hina dan negatif kepada orang lain.

3.6.3. Adab Murid Dengan Orang Lain

(a) Seseorang murid tidak boleh mengutamakan guru silat dan murid-murid seperguruannya sehingga mengabaikan hak dan kewajipannya kepada ibubapa, suami, isteri, anak dan ahli keluarga.

(b) Seseorang murid tidak boleh memandang rendah dan hina terhadap orang bukan dari kalangan ahli silatnya.

(c) Seseorang murid yang beragama mesti menjalinkan ikatan persahabatan sama ada sesama ahli atau orang lain.

3.7. Gerak Langkah

(a) Gerak langkah silat tidak boleh dikaitkan dengan zat Allah dan sifat-sifat-Nya atau merupakan maksud di sebalik kalimah atau nama-nama Allah atau sifat-sifatNya.

(b) Gerak langkah silat tidak boleh diertikan sebagai maksud yang tersirat daripada ahli atau jasad Rasulullah s.a.w., para malaikat, nabi-nabi dan orang soleh.

(c) Gerak langkah silat tidak boleh dimaksudkan dengan perkara-perkara yang berkaitan dengan agama Islam atau perlakuan-perlakuan ibadat yang tertentu seperti dua kalimah syahadah dan sembahyang.

3.8. Amalan Dalam Silat

(a) Tidak boleh memuja dan memperhambakan diri kepada sesuatu kuasa atau peribadi yang boleh mendatangkan nasib baik atau buruk kepada seseorang seperti hantu, dewa, keramat, kubur, keris, busut dan sebagainya.

(b) Tidak boleh menggunakan tangkal dan azimat yang mengandungi rajah-rajah atau tulisan-tulisan yang tidak difahami, objek-objek tertentu dan bercampuraduk dengan ayat Al-Quran.

(c) Tidak boleh mengamalkan bacaan-bacaan tertentu yang tidak difahami maknanya dikhuatiri mengandungi kata-kata pemujaan kepada berhala, iblis, syaitan atau nama berhala orang kafir serta bercampur aduk dengan ayat al-Quran.

(d) Tidak boleh meninggalkan ibadat-ibadat wajib yang dituntut di dalam Islam seperti sembahyang lima waktu dan puasa di bulan Ramadan ketika melakukan amalan silat.

3.9. Pengijazahan

(a) Tidak boleh melakukan isyarat sembah atau gerak tubuh yang melambangkan ketundukan yang menyamai atau melebihi ketundukan yang hanya layak kepada Allah sahaja seperti tidak sembah kepada guru.

(b) Tidak boleh melakukan upacara-upacara yang mengandungi unsur-unsur penyembahan, pemujaan, memohon bantuan atau memperhambakan diri kepada kuasa-kuasa atau tenaga-tenaga ghaib seperti mempersembahkan sedulang makanan, menyembelih ayam dan sebagainya.

3.10. Matlamat Silat

(a) Matlamat silat hendaklah matlamat yang baik seperti untuk kesihatan tubuh badan, mendisiplinkan diri, hidup bermasyarakat, untuk mempertahankan diri dari bahaya dan sebagainya.

(b) Matlamat silat tidak boleh:

(i) Untuk membalas dendam, menuntut bela, membuat aniaya, menakut-nakutkan dan mengugut orang lain.

(ii) Untuk menanam sifat berani yang keterlaluan sehingga hilang hormat kepada ibubapa, guru, ahli keluarga dan lain-lain.

(iii) Untuk memupuk sentimen perkauman atau taksub golongan/kumpulan ekstrim agama yang melampau di kalangan ahli.


4. PENUTUP

Dengan mengikut garis panduan ini diharapkan para pengamal silat dan seni mempertahankan diri supaya dapat menghindarkan diri menyimpang daripada ajaran Islam yang benar, agar hidup sentiasa dirahmati Allah S.W.T.

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia,

Kuala Lumpur.

My documents/bib/JA/Garis Panduan Silat